鐘聲洪亮 福澤世代（一）

以文說物

述文物故事 展文物風采

每一座博物館都是民族文化基因的寶庫,，每一件文物的生命軌跡都讓人為之嘆服,。

讓文物“活”起來，讓觀眾觸摸到文物背后的民族肌理,，一眼千百年,，激蕩從未褪色的文化自信。

今天,，就讓小編帶你一起走進邵武市博物館

領略古代匠人們的精心制作

佛教法器—銅鐘

明弘治十一年（1498）銅鐘

銅鐘體型較大,，通高94.5、口徑70.9,、厚6-8厘米,，重約137.5公斤。

銅鐘造型渾厚端莊,，鐘體呈喇叭狀,，通體現(xiàn)淡綠銹色,；鈕為雙龍薄牢造型,，龍身同體相背，弓背低首,，作扒伏狀,，龍身遍布凸點龍鱗；四肢健壯,，龍爪直立,，面目兇悍，神態(tài)生動,；鈕高約16厘米,，鈕頂飾花卉呈團狀。鐘頂中心見圓形孔,，鐘肩部裝飾九組簡易蓮花瓣一周,，其下局部橫向銘文“光祿大夫侄官智亮”8字。

鐘體下部四區(qū)拓片圖

圖一

圖二

圖四

鐘體壁略直,，由七周弦紋及一組對稱蓮花瓣紋分成為上下兩部分,，每部分又以方框均分為四區(qū),，鐘體下部四區(qū)內皆素面，而上部四區(qū)內有銘文,，依次為：

“龍歸坊信女黃妙端助銀一千,，保自身清吉，信士危文恭助同一斤半,，保男求斈壽命延長,，信士高佛得助同一斤，保男善孫清吉,，弘治十一年戊午歲仲秋月吉日志,。”（圖一）

“三十三都榮銘保福慶中坊,，信官吳生同侄仲仁,、仲義原捨羅一面，充入惠廟應用,，今同心朽破,，仍入本廟湊注銅鐘，祈保吳宅求遠子孫昌盛者,，信士丁秉瑛捨銅二斤,，澄江坊信女黃禮□捨銅七斤，祈保男歐成孫自身清吉合宅平安,，南市坊李試華捨銅十四兩,，吳玄娘、李九娘捨銅九斤半,，張恭保文釗捨銅四斤半,，江西萬貫?！保▓D二）

“勸首丁旻祐,、黃伯成、高羅旻,、虞文凱,，住持鄭繼清，三十二都匠人吳友清,?！保▓D三）

“當次勸首積福，龍興二坊會同四十三,、四十四,、三十三等都，募同二十六坊，抽己資財,，命工鼎新鑄造銅鐘壹口,，充入敕封惠安廟三位尊王御前，晨夕祈禱,，叩應伏愿,，金鐘鳴鎮(zhèn)千千載，保庇諸坊萬萬春,，家家清吉,，戶戶沾恩，謹題,?！保▓D四）

該鐘銘文共計315個字。除“光祿大夫侄官智亮”8字為橫向書外,，其它縱向書,，皆為模印楷書陽文，字體工整清晰,，僅個別無法辯別,，還見同音字通用現(xiàn)象，如“信士高佛得助同一斤” 中的“同”應為“銅”,，“信官吳生同侄仲仁,、仲義原捨羅一面”中的“羅”應為“鑼”。也見個別字的筆劃不足,，可能是鑄造時缺失,。另外從鐘的頂部、中部發(fā)現(xiàn)二處接痕,，可初步判斷該鐘制造過程中,，應為三部分接連而成。

銅鐘前世今生

惠安祠

銅鐘出自于和平鎮(zhèn)坎頭村惠安祠,。據(jù)查,，惠安祠古名“溪堂”“惠安廟”,，始建于北宋熙寧年間,，原系唐僖宗乾符末年鎮(zhèn)將上官洎及其子上官蘭的享祠。因上官洎號惠安,，故名“惠安祠”,。后又將邵武普遍信奉的福善王歐陽佑神像同供奉于祠內，歐陽佑隋代洛陽人,，曾任泉州太守,。而八月初五是歐陽佑的誕辰，這天和平一帶以位于坎下村的中乾廟為中心舉行跳儺，在惠安祠則舉行“擺果臺”的祭祀活動,。這些一直保留下的傳統(tǒng)佛事項目,，皆與惠安祠有關，并延續(xù)幾百年之久,，說明惠安祠在當?shù)卮迕裥哪恐械匚恢?。而在惠安祠征集的這口鐘，從其銘文可知,，明弘治十一年（1498）農(nóng)歷八月吉日,，鑄鐘組織發(fā)起者丁旻祐、黃伯成,、高羅旻,、虞文凱，以及住持鄭繼清,，匠人吳友清等多人,，組織江西地區(qū)以及邵武地區(qū)龍興二坊、南市坊,、澄江坊,、慶中坊、龍歸坊,、二十六坊,，四十三、四十四,、三十三等都,，村民黃妙端、危文恭,、高佛得,、張恭保、文釗,、吳玄娘,、李九娘、李試華,、丁秉瑛等,，還有官員吳生及其侄兒仲仁、仲義,，共同捐資捐物鑄鐘,，將鐘放置于惠安廟曾被朝廷御賜的上官洎、上官蘭,、歐陽佑三尊王像前,。每天早晚祭拜祈禱,，叩頭許愿，希望鐘聲世代響亮,，保佑祈福上述村民世世代代平安健康,、長壽吉祥，子孫興旺發(fā)達,。其中《邵武縣志》清咸豐五年版載：“四十三都,，村二十：廣坪、罕山,、高畬,、烏壟、堪頭,、黎舍,、官坊圩、下城,、應山,、鹿口、上遮嶺,、黎川,、黃家壟、上山村,、篁山井,、羅家坪、上下廟村,、溪尾,、朱源、高山橋,。四十四都：村二十：澄江,、龍歸、小黃際,、平地,、大嶺、姜寨,、嶺下,、上樵、牛源,、黃際,、厚源、鄒家窠,、王家窠,、黃屯、陳家橋,、雙溪,、高橋、田塅,、上坑口,、下坑口。三十三都,，村二十有三：舊市街（有土堡,，周圍三百六十丈，乾隆三十二年移拿口縣丞于此,，月逄四,，九日集）、東山,、路下田,、西保、風頭,、舊寨,、錫溪、吳家坊,、曹源,、駱家、丁家坊,、何源保,、洋源、小坑,、龔家坊,、圍場、塅上,、際下,、三坑、梁家坪,、獅山,、甘埠上、蕭家灣,?！倍渌T坊未見縣志記載，但在邵武境內的一些家族族譜里可找到相應的地點,，皆有處可查,。另銘文中提及官員吳生,，萬歷進士，經(jīng)查為明末興化人（今屬江蘇）,，字鹿友,，號瑞愚、紫庵,，歷知邵武,、晉江、濰縣,，天啟二年（公元1622年）為御史,，被魏忠賢罷斥，崇禎初,，復原官,。后任山西巡撫、兵部左侍郎,、禮部尚書兼東閣大學士,。崇禎十六年（公元1643年），調往湖廣督師,，畏縮不敢往,，被遣戍金齒。明亡,，卒于家,，著有《柴庵疏集》等文集。也從側面說明惠安廟在邵武地區(qū)香火旺盛,，其名望與地位的重要性,。另銘文中所記江西萬貫，應解讀為江西地區(qū)也為鑄此鐘捐資不少,，萬貫僅是一個概數(shù),，表達大量資金的意思。以此可知惠安廟的香火盛名已遠赴江西地區(qū),，也可窺視惠安廟當時的興旺,。

1983年夏，文管辦開展文物普查與征集工作,，在和平公社文化站負責人吳正南的協(xié)助下,，文物干部傅喚民、傅宋良到和平普查,，在坎頭村下神橋畔的惠安祠內發(fā)現(xiàn)該鐘,，為明弘治十一年（1498）鑄造。當時,，該廟內無人管理,，堆放大量雜物,，凌亂不堪。為更好地保管銅鐘,，經(jīng)多方動員,，該鐘作為珍貴文物被征集收藏于邵武市博物館,。

文物總說

鐘,，是一種打擊樂器，起初它還是王權的象征,，主要用于祭祀,、宴享等典禮，自佛教傳入中國后,，鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器,，到了唐代，鐘逐漸退出樂器組合,，成為寺廟,、學堂中用于集眾、警示,、報時的發(fā)聲之物,，樂器的功能已退化了。到了明代,，鑄造鐘成一種功德,，而且“功大者鐘大”。除了佛事集眾鳴響實用之外,，則同明清時期大量鐘一樣,，更多的傳遞著功德之用。明弘治十一年（1498）銅鐘,，承載了豐富的歷史信息,，其年代、地點及捐資鑄造者皆清楚明確,，所表達的思想與期盼實在真摯,。對它們的考證，不僅有助于館藏文物的學術交流,，也為進一步研究邵武市和平坎下村惠安廟的歷史提供了寶貴的資料,，更為福建地區(qū)古代鐘的年代與型制的研究，提供了不可多得的實物資料,。