鐘聲洪亮 福澤世代（二）

以文說物

述文物故事 展文物風(fēng)采

每一座博物館都是民族文化基因的寶庫，每一件文物的生命軌跡都讓人為之嘆服。

讓文物“活”起來，讓觀眾觸摸到文物背后的民族肌理，一眼千百年，激蕩從未褪色的文化自信。

今天，就讓小編帶你一起走進邵武市博物館

領(lǐng)略古代匠人們的精心制作

佛教法器—鐵鐘

清咸豐三年“邵武府”銘文鐵鐘

  體型較大，通高90、口徑60.5、厚6-8厘米，重約150公斤。

鐵鐘造型渾厚端莊，鐘身通體銹斑顯褐色，整體呈喇叭狀；鈕為雙龍薄牢造型，雙龍同體相背，弓背低首，作扒伏狀；龍身點綴幾處戳點紋龍鱗，四肢健壯，龍爪直立，面目兇悍，神態(tài)生動；鈕頂作銀錠狀，鈕高約25厘米。

鐘體下部四區(qū)圖

圖一

圖二

圖三

圖四

鐘頂中心見圓形孔，鐘身可分上、中、下三區(qū)，上區(qū)飾一周卷草紋及一周波濤紋，中區(qū)以方框均分為四部分，依次為：松鶴延年圖，形態(tài)為蒼松挺拔屹立，松葉作蝸旋狀，呈一個方向伸長，一只仙鶴站立于松下水草間，作回首狀，神情祥和（圖一）；銘文“大清咸豐五年歲次已卯月榖旦吉立，金火、同春爐鑄”（圖二）；平安富貴圖，形態(tài)為飾雙耳水草銅錢紋瓷瓶，作敞口長頸鼓腹?fàn)睿涫㈤_著的牡丹插于瓶上，配予枝葉點綴，較顯藝術(shù)感，瓷瓶意寓平安，牡丹意寓富貴（圖三）；銘文“福建邵武府建寧縣南鄉(xiāng)長吉保何住山公支下子孫敬助”（圖十）；其間參插“國泰民安”“風(fēng)調(diào)雨順”“帝道遐昌”“皇圖鞏固”四組吉祥語句。下區(qū)飾四組八卦紋與銅錢紋一周相間排列，近口沿處飾一周拐子紋。該鐘銘文共計60個字，皆為模印陽文，縱向楷書，字體工整清晰，端正有力。另外，從該鐘制作技術(shù)來看，未發(fā)現(xiàn)明顯接痕，也可初步判斷該鐘系一次鑄造成型。

鐵鐘前世今生

鐵鐘，從其銘文可知，其鑄造年代為清代咸豐五年（1855）二月，何住山家族子孫所出資鑄造，而原使用地為現(xiàn)建寧縣金溪鄉(xiāng)長吉村的寺廟中。據(jù)查長吉村有三座寺廟，分別為江家地廟、天峰寺、天福寺，其中天峰寺曾經(jīng)有口鐘，文革時期不知去向，故該鐘基本出自于天峰寺。而鐘身上的圖案與吉祥語句，則表達鑄鐘者對生活的美好愿望，對國家繁榮昌盛的期盼，其中在信奉佛教的寺廟中，八封圖紋的出現(xiàn)，也說明在當(dāng)時道教與佛教相互融合，和諧共存的社會風(fēng)尚。

該鐘于2016年征集為館藏文物。

文物總說

鐘，是一種打擊樂器，起初它還是王權(quán)的象征，主要用于祭祀、宴享等典禮，自佛教傳入中國后，鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器，到了唐代，鐘逐漸退出樂器組合，成為寺廟、學(xué)堂中用于集眾、警示、報時的發(fā)聲之物，樂器的功能已退化了。到了明代，鑄造鐘成一種功德，而且“功大者鐘大”。除了佛事集眾鳴響實用之外，則同明清時期大量鐘一樣，更多的傳遞著功德之用。清咸豐三年“邵武府”銘文鐵鐘，承載了豐富的歷史信息，其年代、地點及捐資鑄造者皆清楚明確，所表達的思想與期盼實在真摯。對它們的考證，不僅有助于館藏文物的學(xué)術(shù)交流，也為進一步研究建寧縣長吉村天峰寺的歷史提供了寶貴的資料。邵武曾為閩八府之一，此鐘為直觀實物，有考據(jù)邵武史實意義。