【1995年考古發(fā)掘】邵武斗米山遺址發(fā)掘

斗米山遺址考古發(fā)掘

斗米山遺址位于邵武市沿山鎮(zhèn)百樵村東部一座俗稱斗米山的小山丘上,，面積約7000平方米，1987年全省文物普查中發(fā)現(xiàn)，1995年夏,、冬先后兩次發(fā)掘,，揭露面積1402平方米,。發(fā)現(xiàn)房屋建筑遺跡3組,、灰溝7條,、灰坑21個(gè),、墓葬22座（下層7,、上層15座）。出土石器197件,、玉器21件,、完整或可復(fù)原的陶瓷器268件，還有數(shù)以萬計(jì)的陶片,。

斗米山遺址全景

出土的石器種類有錛,、斧、鏃,、刀,、錐、錐形器,、圓柱狀器,、礪石1；玉器有斧,、璜,、玦、錐形器,、環(huán),、飾件；陶器有鼎,、釜,、罐、壺、單耳杯,、豆,、雙耳盤、圜底杯,、單耳杯,、鬶殘器。

出土陶生活用器可分夾砂陶和泥質(zhì)陶兩大類,。其中,，夾砂陶數(shù)量較多，約占三分之二;泥質(zhì)陶相對(duì)較少,，僅占三分之一,。陶器燒成溫度較低，極易破碎,，且陶片多細(xì)小,。墓葬中隨葬的完整器，也多與填土相粘連,，不易單獨(dú)取出,。陶器器表呈色以灰色為主，約占百分之七十以上,，其它還有紅,、黑、黃色等,，但呈色單一者較少,，往往兼有紅褐、黑褐,、灰黃等等,。陶器制法手、輪兼面有之,，輪作多限于器物的口,、肩、腹部分,，而器足,、器耳、蓋鈕等則屬于手制后再行銜接的,，陶器表面的裝飾手法有拍印,、按捺、戳印,、刻劃,、施衣及附加堆飾等，但數(shù)量有限,，僅占陶器總量的五分之一,。而素面無紋則屬主流，約占五分之四,，拍印紋飾中常見繩紋,、曲折紋、大方格紋,、籃紋,，還有極少量的渦紋、席紋,、凹點(diǎn)紋等;按捺紋如手指按壓,，凹凸起伏;戳印紋中有圓點(diǎn)、圓圈紋;刻劃紋主要為斜線平行或斜線交錯(cuò),。個(gè)別素面泥質(zhì)陶中有施紅衣現(xiàn)象,。此外，也發(fā)現(xiàn)少量方格紋與曲折紋,、繩紋與附加堆紋,、戳點(diǎn)紋與繩紋等復(fù)合紋飾。

斗米山遺址是我省閩北地區(qū)為數(shù)不多的保存較好的古文化遺址之一,，通過考古發(fā)掘所獲得的資料,，已初步了解了該遺址基本上存在著兩種文化內(nèi)涵，下層為新石器時(shí)代,，在新石器時(shí)代的文化層中,，發(fā)現(xiàn)了古代先民的建筑遺跡現(xiàn)象，還發(fā)現(xiàn)了一批同時(shí)期的先民墓葬,。這是閩北地區(qū)新石器時(shí)代繼浦城牛鼻山遺址之后的重要發(fā)現(xiàn),，對(duì)我省新石器時(shí)代的考古研究，又增添了一批嶄新而寶貴的內(nèi)容,。

1,、下層文化遺存的基本內(nèi)涵、特征

斗米山遺址下文化層所發(fā)現(xiàn)的這批材料,，就福建境內(nèi)以至閩北地區(qū)而言都是嶄新的,，因而需要作認(rèn)真的總結(jié)。下層發(fā)現(xiàn)的三組以柱洞與灰溝(多屬排水設(shè)施)為代表的建筑遺跡,，均構(gòu)筑在稍作鋪墊(有的用紅燒土,、有的用小河卵石等)的生土臺(tái)上，臺(tái)面并不十分平整,，柱洞排列似較隨意,，但每組的眾多柱洞又有規(guī)律地同處在一個(gè)大體長方形的范圍內(nèi)，據(jù)此推測(cè)可能屬于平面略呈長方形、由木柱架構(gòu),、木柱支墊的單體建筑,，類似于“干欄式”房屋。下層發(fā)現(xiàn)的七座墓葬,，均為豎穴淺坑式,，但平面形狀多不規(guī)則。墓向多屬東西向,，大小不一,，大者長達(dá)3.2米，小者僅長1.56米,。隨葬器物懸殊較大,，多者分別達(dá)24、30件,，少者僅2-4件,。隨葬器物中特別突出的是發(fā)現(xiàn)有較多的小型玉器，幾乎每墓均有,，最多一墓達(dá)6件,。這在福建以往的新石器時(shí)代墓葬中是少見的。下層出土的石質(zhì)生產(chǎn)工具類型較簡單,，多屬小型工具,，以錛、鏃為主,。下層出土的陶器及陶片基本上分為夾砂和泥質(zhì)兩大類,，其中夾砂陶數(shù)量明顯較多。燒成溫度低,，極易破碎,。器表呈色以灰色為基調(diào)，但卻極少一器呈色單一的,，往往兼有紅,、黑、黃等,。素面無紋是這批陶器,、陶片的主流，其他裝飾手法有拍印,、按捺,、戳點(diǎn)、刻劃,、附加堆飾及施紅衣等,，但數(shù)量均有限,。裝飾紋樣中，以繩紋,、曲折紋,、籃紋、大方格紋較常見,。陶器類形中,，炊器鼎、釜并用,，較多的形式各異的鼎足表明用鼎數(shù)量較多，鼎身的器形特點(diǎn)以圜底罐形居多,，也存在釜形和平底盤形等,。其他器形有圜底罐、雙耳罐,、圈足壺,、圈足豆、雙耳盤,、平底小缽,、單耳杯及駕殘器等。從總體上看,，下層陶器群的器形特點(diǎn)乃是以圈足和圜底為主,，三足器僅見鼎類，袋足器極少,。斗米山遺址下文化層的基本內(nèi)涵及其反映的文化特征,，與閩北地區(qū)以往發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺存的基本文化面貌是相一致的。特別在石質(zhì)工具類形和陶器群的陶質(zhì),、制法,、呈色及器類組合等方面,，與浦城牛鼻山下層,、武夷山梅溪崗下層都大體相類同,。

2,、斗米山下文化層的年代,，目前尚缺科學(xué)測(cè)定數(shù)據(jù),，只能從陶器群的對(duì)比中作初步推測(cè)

在閩北地區(qū)可資比較的主要是浦城牛鼻山遺址下層出土的陶器群,。斗米山下層與牛鼻山下層的陶器群,，在器物形態(tài)及器類組合的總體特點(diǎn)上,，具有較多相似性,，如都盛行圈足和圜底器，并存在一定數(shù)量的三足器及極少量的袋足器,。器類組合中鼎,、罐,、壺、豆存在著更多的共同點(diǎn),，如斗米山的A型鼎,、B型罐、AB式,、ABI式雙耳壺,、AB式敞囗豆、A北式斂囗豆等,，就分別類同于牛鼻山的釜形鼎,、AIV式罐、AH式,、CП式罐,、1式缽形豆、B式缽形豆等,。這些相似或相同的因素,，不僅反映了它們文化的相似與相同，而且也表明了它們年代上的相近,。牛鼻山遺存(包括上,、下層)的年代，通過與鄰近的江西樊城堆文化相比較,，據(jù)該文化中拾年山遺址出土的木炭測(cè)定數(shù)據(jù)③推測(cè)為距今4000-5000年,。拾年山遺址的新石器文化遺存分為三期，其中第三期文化的年代與江西山背遺址的年代相近,，距今約4800年左右,，第三期文化，既與廣東的石峽文化有關(guān),，又與江西已發(fā)掘的筑衛(wèi)城下層,、樊城堆下層、尹家坪下層有聯(lián)系,，其中最典型而在江西又最常見的是盤形鼎,，這與斗米山下層出土的C型盤形鼎的風(fēng)格一致，斗米山下層出土的形態(tài)各異的鼎足,，亦常見于江西上述遺址中,。據(jù)此可推測(cè)斗米山遺址下文化層的年代約距今4500一5000年之間。

斗米山下層與牛鼻山下層之間也存在著一些差異,，如在陶質(zhì)構(gòu)成上,，牛鼻山下層的泥質(zhì)陶數(shù)量明顯多于夾砂陶。某些器類也各有缺失,，如斗米山下層的釜類器,、B型圈足壺就不見于牛鼻山下層,，而牛鼻山下層常見的三足盤亦未見于斗米山下層等。這些現(xiàn)象說明二者間仍然存在著許多時(shí)間或空間上諸多研究課題,，需要我們繼續(xù)探索,。

3、其他相關(guān)問題

福建境內(nèi)的新石器時(shí)代遺存中,，以往的發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)建筑遺跡比較少見,、屈指可數(shù)，閩北地區(qū)僅在武夷山的梅溪崗遺址和明溪的南山塔下遺址中有所發(fā)現(xiàn),。如果說斗米山遺址下層所發(fā)現(xiàn)的這批建筑遺跡現(xiàn)象,，可表明其建筑形式是屬于類似“干欄式”類型的活，那么以往的發(fā)現(xiàn)在建筑形式上卻與此大不相同:梅溪崗遺址下層發(fā)現(xiàn)的三組(F1,、F3,、F4)，均為平面圓形或橢圓形的小木構(gòu)單體房屋,，應(yīng)屬于類似“窩棚式”類型一而南山塔下的下層所發(fā)現(xiàn)的紅燒土硬面，如果是居住面的話,，那也只能歸屬于“穴居式”類型牛米山遺址下文化層所發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡,，顯然為研究閩北地區(qū)新石器時(shí)代先民的居室類型，又增添了一項(xiàng)新的內(nèi)容,。所有這些,，對(duì)于探討閩北地區(qū)以及福建境內(nèi)新石器時(shí)代居民的居處環(huán)境及建筑形式，都是不可多得的珍貴資料,。

閩北地區(qū)的新石器時(shí)代文化遺址,，目前較大規(guī)模的考古發(fā)掘工作尚嫌太少，在時(shí)間及空間上都存在諸多的尚待探索研究的課題,，通過牛鼻山,、斗米山等遺址的考古發(fā)掘資料，以及近年來的初步研究,，雖然已顯現(xiàn)出該地區(qū)新石器時(shí)代晚期文化的大體輪廓,。在其文化內(nèi)涵中，除了存在區(qū)域文化的自身特點(diǎn)外,，不僅能看到同江西鄰近地區(qū)同時(shí)期文化的某些相同因素,，如不同形式的陶鼎足、袋足棠等均屬內(nèi)陸地區(qū)新石器時(shí)代文化的常見器類,。同時(shí)也能看到同福建閩江下游及東部沿海地區(qū)同時(shí)期文化的某些相同因素,，如圜底釜、圈足豆,、圜底罐等與曇石山文化的出土物都極為相似,，這些應(yīng)當(dāng)是閩北新石器文化中來自不同地域的影響所致,，從而亦表明至遲在新石器時(shí)代晚期，內(nèi)陸同沿海地區(qū)的文化交往就相當(dāng)頻繁,，閩北地區(qū)正是中原或長江中下游新石器時(shí)代文化通往東南部沿海的必經(jīng)之路,，閩北地區(qū)新石器時(shí)代晚期文化中所見到的這種同周鄰地區(qū)I司時(shí)期文化的相同因素，正是該時(shí)期文化交住互動(dòng)的反映,。當(dāng)然,，對(duì)于該地區(qū)新石器時(shí)代文化在特定的自然和人文環(huán)境中，所形成的自身特點(diǎn)及發(fā)展過程,，特別是在整個(gè)東南地區(qū)新石器時(shí)代文化譜系中,，所處的地位，及其同周圍不同文化區(qū)系的交往發(fā)展中,，是否已形成自身的系統(tǒng),，或者僅僅是不同文化區(qū)系的一個(gè)交匯點(diǎn)等等，還需要充實(shí)大量的考古資料,，這是需要我們繼續(xù)努力的,。

斗米山下層文化遺存中，還有一個(gè)以往鮮見的現(xiàn)象,，就是在墓葬中多見有小玉器隨葬,，主要為斧、璜,、玦,、環(huán)、錐等一在中國長江流域及東部沿海的新石器時(shí)代文化中,，以安徽的薛家崗文化和江浙的良渚文化最多弘,，其中璜、塊等無論形制,、色澤等都如出一轍,，這些玉器很大可能就來源于這些文化中，因此,，這也從一個(gè)方面說明當(dāng)時(shí)閩北地區(qū)新石器文化受到江淮地區(qū)新石器文化的強(qiáng)烈影響,，同時(shí)對(duì)上述年代的推斷也是一個(gè)佐證。

部分出土文物圖片